Структурно-логическая модель общества – это методологический инструмент, который используется для анализа и представления общества как сложной системы, состоящей из взаимосвязанных элементов. Такая модель позволяет выделить ключевые компоненты общества, их функции, взаимосвязи и динамику изменений.

Среди множества исследовательских методик, которые существуют для исследования политических и управленческих стратегий, в качестве базовой использована методика «8 колес Тихомирова».

Эта методика была активно воспринята научным и управленческим сообществом в свете усиления роли различных «культурных» факторов, которые проявляются через учет ценностных ориентиров в управлении, а также через сохранение и развитие традиций, обычаев и ритуалов как на уровне общества, так и на уровне организаций. В условиях глобализации, которая выводит предприятия и технологии в новые культурные пространства, стало очевидно, что успешная деятельность организации, достижение высоких показателей прибыли и обеспечение конкурентоспособности в значительной степени зависят от организационной культуры. Это также подчеркивает важность интеграции культурных факторов в стратегическое управление для формирования эффективных моделей корпоративного развития.

Модель В. Б. Тихомирова основывается на том, что существование социальной системы предполагает, что в ней должны: 1) «быть» люди (как составная часть производительных Сил), которые должны 2) «иметь» определенную материально-техническую базу (вторая составная часть производительных сил). Кроме того, элементом этой модели являются 3) общественные отношения отражающие связи людей друг с другом (как одно «быть» соотносится с другим «быть») и 4) отношение к тому, что они имеют. Итого четыре компонента общественной системы или трудового коллектива, которые позволяют поднять ряд латентных процессов и явлений, способствующих разрешению искомых вопросов в области^[111].

Система не только существует, но и развивается, стремясь к улучшению качества. Каждый её компонент имеет свою цель. Так, стремление «быть» фокусируется на продолжительности жизни и гармоничном развитии личности. Стремление «иметь» ориентировано на обеспечение материального благосостояния и достижение необходимого экономического роста. Развитие межличностных отношений связано с наличием соответствующих социальных связей, обеспечивающих устойчивость и взаимодействие в обществе. В то время как развитие отношения людей к тому, что они имеют, направлено на создание условий для эффективного производства, справедливого распределения и разумного потребления ресурсов, а также на охрану окружающей среды, что способствует устойчивому и сбалансированному развитию.

Достижение целей общественного развития требует соответствующего уровня культуры. В связи с этим каждый из четырех компонентов приобретает свои качественные характеристики, которые можно рассматривать как удвоение этих компонентов. Таким образом, в модели появляется восемь «колес», отражающих разные аспекты развития.

Культура для каждого из четырех компонентов выражается через следующие естественные стремления:

- лучше «быть» – означает быть более сознательным, обладая необходимыми знаниями, опытом и убеждениями, которые способствуют гармоничному развитию личности и общества в целом;

- лучше «иметь» – означает обладать вещами, информацией и природными ресурсами более высокого качества, что позволяет более полно удовлетворять потребности людей и обеспечивать устойчивое развитие;

- лучше «относиться друг к другу» – означает сочетание взаимных интересов с большей цивилизованностью, исходя из нравственных и правовых норм, что способствует созданию справедливых и эффективных социальных связей;

- лучше «относиться к тому, что имеем» – предполагает более целесообразное использование ресурсов, научных достижений и других ценностей, с учетом экономической культуры, что включает рациональное использование, сочетая, например, закон стоимости и стратегическое планирование.

Особенность рассматриваемой модели в том, что в системе выделяются восемь основных элементов с вычленением материальной (1, 3, 5, 7) и духовной сферы (2, 4, 6, 8), где учитываются соответственно количественные и качественные характеристики компонентов (Таблица 10.4.1).

 

Таблица 10.4.1 – Сферы и уровни общества по «колесу Тихомирова»

Духовная сфера	Культурно-образовательный уровень	Культурно-технический уровень	Культурно-организационный уровень	Культурно-управленческий уровень
	2 - убеждения; - знания (образование); - опыт; - культурное наследие прошлого; - психологический уровень	4 - потребительная стоимость (полезность); - научные достижения; - информация; - время	6 - организованность (дисциплина); - руководство; - политическая власть (сила); - политические институты; - государство; - контроль (ответственность); - система ценностей; - идеология; - принуждение (господство / подчинение)	8 - порядок; - управление; - экономическая власть (деньги); - аппарат управления; - нормативы; - рынок; - планирование
Материальна сфера	1 - интересы (потребности); - физическое состояние (способности), здоровье; - численность участников, их состав; - участники событий	3 - капитал; - средства производства (техника); - имущество (товары народного потребления); - жилье; - продовольствие; - природные ресурсы; - территории	5 - политические отношения; - услуги; - трудовые отношения; - религиозно-этнические отношения; - семейно-бытовые отношения; - безопасность; - общение	7 - производство; - обмен; - распределение; - потребление; - защита окружающей среды
	Быть	Иметь	Друг к другу	К тому, что имеют
	Элементы системы – силы		Отношения участников – связи

Всего рассматривается восемь блоков, каждый из которых («колёса») является компонентом некой «колесницы», моделирующей общественную систему в целом (Схема 10.4.1).

Методика «8 колес Тихомирова» направлена на воздействия на изучаемую ситуацию, опираясь на которые, лицо, принимающее решения, могло бы оценивать возможные последствия. Для устойчивости движения необходимо, чтобы все колеса были одного размера и равномерно крутились. Это означает, что все компоненты общественной системы должны развиваться взаимосвязано и равномерно^[112].

 

Схема 10.4.1 – Модель «колеса Тихомирова»

 

 

Модель предполагает то, что участники событий («элементы системы – силы», см. Таблица 10.4.1) должны быть обозначены количественно «быть» – «иметь» (1 и 3) и качественно (культурный уровень – 2 и 4). «Отношения участников событий – связи между ними» также характеризуются количественно (5 и 7) и качественно (6 и 8). При анализе отношений «друг к другу» важно учитывать культурно-организационный уровень. При множестве связей между участниками событий требуется определенная дисциплина. По аналогии, в случае отношения участников событий «к тому, что они имеют» (в результате отношений по поводу производства, обмена, распределения и потребления – производственных отношений (элемент 7) рассматривается культурно-управленческий уровень (элемент 8), где требуется определённый порядок в системе отношений. Отношение людей друг к другу и к тому, что они имеют, должно быть разумным.

В духовной сфере важен уровень «сознания» участников событий, который отражается при переходе от одних качественных характеристик к другим. Например, их опыт – это осознанная практика, а знания – осознанный опыт. Соответственно их убеждения – это осознанные знания. Точно так же при рассмотрении, что имеют участники событий, информация – это осознанное время, а научные достижения – осознанная информация, которая на уровне потребительной стоимости реализуется в полезности того, что люди имеют.

Необходимо учитывать, что участники событий обычно стремятся иметь больше вещей и лучшего качества, прежде всего для того, чтобы компенсировать за счет их использования недостаток своих способностей. Вещи здесь выполняют функции определенных способностей. Поэтому, разумно иметь ту или иную собственность для того, чтобы жить. Хотя на практике люди часто демонстрируют обратное – некоторые живут для того, чтобы иметь.

Отвлечение от главного для человечества наблюдается и в системе отношений людей друг к другу. Более разумное стремление к реализации жизненно важных потребностей (продолжение рода, воспитание потомства и т.п.) часто подавляется за счёт чрезмерного внимания, например, к отношениям собственности.

Необходимы также более четкие представления, позволяющие разграничить различия усилий, направленных на обеспечение требуемой организованности и порядка в обществе (6,8, Таблица 10.4.1).

Из таблицы 10.4.1 видно, что «руководство» связано, прежде всего, со стремлением к разумной организованности в обществе, а управление – с разумным отношением к тому, что люди имеют. В первом случае важен контроль над отношениями людей друг к другу, а во втором – учет того, что они имеют. Многие политики игнорируют тот факт, что их главная функция должна отражать стремление к разумной организованности в отношениях людей друг к другу.

Жрецы древности, обучая политиков, использовали метафору колесницы для описания общественного устройства и управления. Они утверждали, что качество лидера определяется его способностью управлять этой «колесницей». Для равномерного и устойчивого движения колесницы важно, чтобы передние колеса не убегали далеко вперед, а задние не отставали. Это символизирует гармоничное развитие: общественные отношения должны соответствовать уровню производительных сил, а все компоненты социальной системы развиваться взаимосвязано и сбалансировано.

Ехать на одном колесе невозможно, а дисбаланс размеров колес приводит к тому, что колесница не движется вперед, а лишь кружится на месте. Применительно к обществу это состояние напоминает застой. Например, если уделять чрезмерное внимание одному аспекту, скажем, экономическому росту или накоплению материальных благ, но игнорировать развитие культуры, осознанного отношения к ресурсам и ответственности граждан, то система теряет устойчивость. В таком случае «колесница» общества не только перестает двигаться вперед, но и теряет смысл своего пути.

В модели «Колеса Тихомирова» реализован системный подход к обществу в целом и его отдельным составляющим С этих позиций политическая система – это подсистема общественной системы, отражающая место и роль политики в функционировании и развитии всего общества, когда политическая власть используется как средство обеспечения требуемой организованности. Однако в этом случае политическая система сама обладает системными свойствами. Поэтому и при ее анализе целесообразно использовать рассматриваемую структурно-логическую модель – «Колеса Тихомирова» (Таблица 10.4.2).

Для политической системы важно рассмотрение общества, в котором мы живем, с позиций политических интересов, когда участники событий стремятся взять, удержать и укрепить политическую власть, но в основе все же их базовые жизненно важные потребности, связанные с тем, чтобы «быть» и «иметь», чтобы «жить». Это проявляется в стремлении к определенным политическим событиям – продукту политической деятельности. Применение рассматриваемой структурно-логической модели на практике целесообразно, когда требуется оценить эффективность деятельности органов политической власти или того или иного политика, хотя последние обычно в этом не заинтересованы^[113].

 

Таблица 10.4.2 – Политическая система общества: структурно-логическая модель

Политическое сознание	Политическая полезность	Политическое руководство	Политическое управление
- политические убеждения (теория политики); - политические знания (политическое образование); - политический опыт; - политическая психология (восприятие политики).	- потребительная стоимость политических событий; - политические решения; - политическая информация; - общественное мнение; - время.	- судебная власть (ответственность); - исполнительная власть (обязанности); - законодательная власть (права); - политические установки (идеологическое воздействие); - политическое лидерство.	- стратегическое управление событиями; - планирование политики; - технология политической деятельности; - политические нормативы; - аппарат политического управления.
- политические интересы; - потенциал участников событий; - участники политических событий (субъекты и объекты политической деятельности).	- политические события (продукт политической деятельности); - ресурсы политики (материально-техническая база); - политическое пространство (территория).	- политическое поведение (взаимодействие участников событий).	- политическая деятельность (реализация решений).
Быть	Иметь	Друг к другу	К тому, что имеют
Элементы политической системы		Отношения

 

Пример:

Для применения методики Тихомирова к анализу казахстанской партии, выберем, например, партию «Аманат» – одну из ключевых политических сил Казахстана. Она представляет интерес для анализа, так как играет центральную роль в политической системе страны. Партия декларирует приверженность социальному государству и экономическому росту через модернизацию и инновации.

Программа партии по четырем аспектам («быть – иметь – друг к другу – отношение к тому, что имеем») («4 колеса»):

- «быть» (какие мы есть). Партия позиционирует себя как ведущую силу в построении социально-ориентированного государства, которое обеспечивает устойчивое развитие, укрепление единства и стабильности. «Аманат» делает акцент на национальном единстве, сохранении культурного и языкового разнообразия, а также укреплении суверенитета Казахстана. Основные ценности: модернизация экономики, забота о социальной справедливости, борьба с бедностью и коррупцией;

- «иметь» (что мы имеем). Партия стремится развивать экономику через модернизацию и диверсификацию, акцентируя внимание на инновационных подходах и цифровизации. Одним из ключевых пунктов является повышение эффективности использования природных ресурсов и привлечение инвестиций в перерабатывающие отрасли. Экономическая политика фокусируется на поддержке малого и среднего бизнеса, развитии инфраструктуры и создании новых рабочих мест;

- «друг к другу» (отношение к людям). Партия декларирует ориентацию на защиту интересов граждан, повышение качества жизни и поддержку уязвимых групп населения. Основной приоритет – доступность качественного образования, здравоохранения, а также гарантии социальной защиты для всех категорий граждан. Особое внимание уделяется молодежной политике, включая программы профессиональной подготовки и создания рабочих мест;

- «отношение к тому, что у нас есть». Партия поддерживает рациональное использование ресурсов и развитие высокотехнологичных отраслей, таких как IT и альтернативная энергетика. Цель – снизить зависимость страны от добычи сырья и обеспечить устойчивое развитие экономики. Также в приоритетах – развитие сельского хозяйства и регионов, уменьшение диспропорций между городом и селом.

Культурный уровень программы («4 колеса»):

- культурно-образовательный уровень. Партия активно поддерживает реформы в сфере образования, включая переход на международные стандарты и цифровизацию. Большое внимание уделяется подготовке кадров для современной экономики, особенно для высокотехнологичных отраслей. Образование считается фундаментальной основой для долгосрочного развития Казахстана;

- культурно-технический уровень. В программе подчеркивается важность научных исследований и внедрения новых технологий. Поддержка инноваций и стартапов – одна из ключевых задач партии. Например, в последние годы уделяется внимание созданию IT-хабов и продвижению индустриализации;

- культурно-организационный уровень. Партия стремится укреплять гражданское общество и сохранять культурное многообразие страны. Акцент сделан на развитии диалога между различными этносами и конфессиями, предотвращении радикализма и ксенофобии. Значительное внимание уделяется продвижению инициатив на местном уровне, включая участие граждан в управлении через маслихаты и общественные советы;

- культурно-управленческий уровень. Партия поддерживает укрепление механизмов гражданского контроля и развитие местного самоуправления. В рамках политической модернизации были инициированы реформы, направленные на повышение прозрачности органов власти. Важной частью является вовлечение общественных организаций в решение социально значимых проблем.

Применение методики «8 колес Тихомирова» показывает, что партия «Аманат» обладает четкой программной структурой и имиджевым посылом, способным обеспечить ее успех в казахстанском обществе. Основной фокус партии – сохранение стабильности, модернизация и повышение уровня жизни граждан.

Однако существует разрыв между профессиональной глубиной программы и уровнем восприятия этой информации населением. Причинами могут быть недостаточная информационная кампания и низкий уровень политической вовлеченности граждан.

Этот анализ демонстрирует, что методика Тихомирова применима для структурирования программы любой политической партии, в том числе казахстанской.

 

---

^[111] Тихомиров В. Б. Политическая обстановка в стране и вокруг нее. / Тихомиров В. Б., Тихомирова И. В. – Москва. – 2012. – 202 с.

^[112] Колеса Тихомирова. // Диалог. – № 3. – 1990. – С. 39.

^[113] Общая и прикладная политология : Учебное пособие. Под общей редакцией В. И. Жукова, Б. И. Краснова. – М. : МГСУ; Изд-во «Союз». – 1997. – С. 801.